منتدى الإمارات للتداول

منتدى الإمارات للتداول (http://www.uaetd.com/vb/index.php)
-   :: قــــســـم الـشـريعــة الإسلامــيـــة :: (http://www.uaetd.com/vb/forumdisplay.php?f=34)
-   -   الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب (http://www.uaetd.com/vb/showthread.php?t=13624)

الشيخ / أحمد طلبه حسين 19 - 10 - 2008 - 01:02 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مؤمن الجهمي (المشاركة 495206)
حمدا لله علي سلامتكم يا شيخنا الغالي
اين انتم ؟؟
كنا نفتقدك في بيوتنا لانك اصبحت عنصرا رئيسيا لنا .
نرجو ان تطمئنا عنك
وجزاك الله خيرا علي الاجابة الشافية الوافية
وعذرا علي التقصير ،،،

أخى أبؤمن
شكرا على سؤالك وبارك الله فيك وعليك
وأنا بخير والحمد لله
وأى سؤال حاضرين

الشيخ / أحمد طلبه حسين 25 - 10 - 2008 - 02:34 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السؤال
حكم من ~أكل ثوما او بصلا وذهب للصلاة

الإجابة

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا متفق عليه وفي رواية لمسلم مساجدنا
وعن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا متفق عليه
وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو فليعتزل مسجدنا متفق عليه وفي رواية لمسلم من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب يوم الجمعة فقال في خطبته ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخا رواه مسلم .

مصدرالأحاديث فقط من ... رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين-للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي


الأحكام المستنبطة من الأحاديث الشريفة
1- النهي عن إتيان المساجد لمن أكل ثوما أو بصلا أو كراثا .
2- يلحق بهذه الأشياء كل ذي رائحة كريهة تتأذى منها الملائكة أو المصلون كرائحة التبغ الذي يتعاطاه المدخنون ، فعلى من أبتلي به ألا يتعاطاه عند ذهابه إلى المسجد ، وأن ينظف أسنانه وفمه حتى يقطع رائحته أو يخففها .
3- كراهة أكل هذه الأشياء لمن عليه حضور الصلاة في المسجد – كصلاة الجمعة – لئلا تفوته الجماعة في المسجد ، ما لم يأكلها حيلة على إسقاط الحضور ، فيحرم عليه

4- حكمة النهي هن غتيان المساجد ألا يتأذى بها الملائكة والمصلون*.
5- النهي عن الإيذاء بكل وسيلة ، وهذه وسيلة منصوص عليها ، فالإلحاق بها صحيح مقيس .
6- إن الإمتناع عن أكل الثوم ونحوه ليس لتحريمه ، بدليل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأكلها ، فإمتناعه عن أكلها لا يدل على التحريم . وإنما هو تحريم مؤقت

وواجب على كل مسلم أن يتزين ويلبس أجمل ماعنده من ثياب مصداقا
لقول تعالي { يابنى آدم خذو زينتكم عند كل مســجد }

والزينه ليست بجمال المظهر وفقط .. وإنما يندرج تحتها كل شي نظيف .

كنظافة البدن .. ونظافة الفــم وغيره من أنواع النظافة


فلماذا اخي المصلي هداك الله تأكل مايضايق المصلين خصوصاً وانت تعلم انك سوف تذهب بعد اكل هذه الاشياء الى المسجــد ..

اعلم يارعاك الله ... انك ذاهب للمسجد تصلي وسيقف بجانبك عن اليمين والشمال اخاً لك في الله يؤدي فرض من فروض الله .. يجب ان تضع هذا الشي نصب عينيك .. فلا تأكل مايضايقه .


ايضا الاخوان الذين يذهبون للمساجد بثياب العمل .. كالعمال وغيرهم .
ياأخي خصص لعملك ملبس .. وخصص لصلاتك ملبس ...
وضاف الى ذلك
مما يتبين لنا حرمة ما يرتكبه بعض المصلين – هداهم الله – إن كان بقصد من إبقاء هواتفهم النقالة مفتوحة ، لتصدر أصواتا تقطع على المصلين خشوعهم ، وتشوش عليهم في صلاتهم ، وخصوصا من يستخدم الرنات غير اللائقة من الموسيقى والأغاني ، وما أشبه ذلك
وكذلك ... ألْحَق الفقهاء بالروائح أصحاب المصانِع : كالقصّاب والسَّمّاك . وقال ابن حجر : وقد ألْحَقَ بها الفقهاء ما في معناها من البقول الكريهة الرائحة ، كالفجل .


وختاما ...
نذكر بقول رسول اللهعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو فليعتزل مسجدنا متفق عليه
قول عمر بن الخطاب ..خطب عمر رضي الله عنه يوم الجمعة فقال: " ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين: البصل و الثوم. ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما فليتهما طبخا" رواه مسلم والنسائي.
والله أعلم

ايمان س 26 - 10 - 2008 - 12:37 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية احب ان اشكر شيخنا ولدي بعض الاسئلة اتنمى ان احصل الرد عليها

1- لدي رصيد توفير احول فيه 300 درهم شهريا في بعض الاحيان احتاج واسحب منه هل علي ان اخرج زكاته ؟

2- صلاة الشفع والوتر افضل ان اصليها قبل الفجر وفي بعض الاحيان يأذن الفجر قبل ان اصليها فماذا علي ان افعل .

وجزاكم الله الف خير
اختكم ايمان

الشيخ / أحمد طلبه حسين 26 - 10 - 2008 - 02:15 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان س (المشاركة 500343)
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية احب ان اشكر شيخنا ولدي بعض الاسئلة اتنمى ان احصل الرد عليها
1- لدي رصيد توفير احول فيه 300 درهم شهريا في بعض الاحيان احتاج واسحب منه هل علي ان اخرج زكاته ؟
2- صلاة الشفع والوتر افضل ان اصليها قبل الفجر وفي بعض الاحيان يأذن الفجر قبل ان اصليها فماذا علي ان افعل .
وجزاكم الله الف خير
اختكم ايمان

نشكر لك حسن ثقتك وجزيت الخير
الإجابة
عليك أن تجمعى هذه الأموال نهاية كل حول هجرى ثم تخرجى منه 2،5 % هذا هو الأفضل والأطيب للمال بشرط ان يكون بلغ النصاب وهو 85 جرام من الذهب × سعر الجرام يوم الحول = والناتج هو النصاب ثم تخرجى منه 2،5 % أعنى 25 درهم عن كل ألف ...أما إذا أردت أن تعرفى نصاب المال فهذا يرجع إلى نوع العملة


ملحوظة هامة
النصاب من الأوراق النقدية الحالية يعرف قدره بمعرفة قيمة الذهب والفضة في السوق، وهذا ما يجعل النصاب متغيرا صعودا وهبوطا عند مقارنتها بالذهب والفضة،الجرام منذ ايام من الذهب كان تقريبا135 درهما والآن اليوم الذى أجيب فيه على سؤالك على ماسمعت من الأخوة 75 درهم وعليه فإذا كان لديك ما يساوي 85 غراما من الذهب وحال عليه الحول بالحساب القمري فقد وجبت عليك الزكاة ويرجع في معرفة قيمة الذهب إلى قيمته الحقيقية في السوق وقت وجوب الزكاة، وبالتالي فتحققي من قدر النصاب وقت إخراج الزكاة


أما بالنسبة للسؤال الثانى

فمن طلع عليه الفجر ولم يصل الوتر، صلاه قبل أن يصلي الصبح، كما في سنن ابن ماجه من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا أصبح أو ذكره" صححه الألباني. وعند الترمذي "...إذا ذكر أواستيقظ" وعند أبي يعلى وفي المسند "فليوتر إذا ذكر أو استيقظ".
وهذا ما لم يخف فوات وقت الصبح ، فإذا خشي طلوع الشمس فليبدأ بصلاة الصبح لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) [البقرة: 103] ثم إن له أن يقضي الوتر بعد طلوع الشمس على الصحيح من أقوال أهل العلم وهو مذهب الشافعية.

وكذلك ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر.
والله اعلم

الشيخ / أحمد طلبه حسين 28 - 10 - 2008 - 12:18 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
بسم الله الرحمن الرحيم

بعد اجابتى على أسئلة حكم من أكل ثوما او بصلا وذهب للصلاة
وردت هذه الأسئلة


السؤال
بعض الإخوة نقول لهم: لماذا لا تحضرون صلاة الجماعة؟ فيقولون: إنهم أكلوا ثوماً أو بصلاً، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مصلانا"، ويبدو أن هؤلاء الإخوة يحبون الثوم والبصل كثيراً، مما يؤدي إلى تغيبهم الكثير عن صلاة الجماعة، فهل هذا التصرف شرعي؟
وهل (لا) هنا للنهي، أم أن هذا التركيب يُقصَد به شيء آخر، كقوله عليه الصلاة والسلام: "من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا"، وهل حجتهم مقبولة؟ مع وجود ما يذهب رائحة الثوم أو البصل. وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.


الإجابة
فإن أكل الثوم والبصل والكراث وجميع ما فيه رائحة من البقول والخضروات جائز لا حرج فيه، وقد جاءت النصوص في منع من أكل الثوم والبصل والكراث من غشيان مساجد المسلمين؛ لما في ذلك من إيذاء للملائكة والمصلين، منها حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في غزوة خيبر: "من أكل من هذه الشجرة – يعني الثوم – فلا يقربن مسجدنا" رواه البخاري(853)، ومسلم(561)، ومن حديث أنس -رضي الله عنه-: "من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا أو لا يصلِّينّ معنا" رواه البخاري(856)، ومسلم(562)، ومن حديث جابر -رضي الله عنه-:"من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا - أو قال: فليعتزل مسجدنا – وليقعد في بيته" رواه البخاري(855)، ومسلم564.


فهذه الأحاديث -وما شابهها- فيها النهي لمن أكل شيئاً من ذلك أن يقرب مساجد المسلمين، إن أكل منها ما يورث رائحة، فإن أكل شيئاً يسيراً لا يؤثر في رائحة الفم فلا يمنع من حضور جماعة المسلمين.
وأكل الثوم أو البصل عذر يبيح لصاحبه ترك الصلاة جماعة في المسجد، مثله مثل حضور الطعام عند إقامة الصلاة، ولكن لا يجوز اتخاذ ذلك ذريعة للتخلف عن الجماعة، فمن فعل ذلك تحايلاً أثم، وعلى المسلم أن يتحرى الأوقات التي يأكل فيها الثوم والبصل؛ حتى لا يتعارض ذلك مع وقت ذهابه للمسجد، أو يستعمل المواد المزيلة لرائحة الثوم، كالغسل بمعجون الأسنان. والله أعلم.

السؤال
ذكرت أمورا قياسية على الثوم والبصل ..هل يمنع صاحب الزكام والسعال من حضور الجماعة للأذى وخوف العدوى؟


الإجابة
نعم وعلم بذلك أنه يلزم دفع الأذى عن المصلين ، فإن كانوا يتأذون من صاحب الزكام والسعال ، ولم يمكنه علاج ذلك بأنواع الأدوية التي تخففه وتقلل من أذاه – وهي كثيرة الآن -، فإنه لا يحضر المسجد حتى يزول عنه ما يحصل به الأذى للمصلين ، وإن أمكن أن يصلي في طرف المسجد أو رحبته فعل ذلك وهي ما تسمى بالأمراض المعدية ، فإنه يعذر بترك الجمعة والجماعة ؛ لئلا يؤذي المصلين ، بل ويمنع من دخول المسجد حتى تزول علته ؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يورد الممرض على المصح ، كما روى البخاري (5771) ومسلم (2221) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ) .


وينظر في مسألة العدوى مثل .. الحصبة .. هل تجب عليه الصلاة في المسجد مع الجماعة؟
نقول هذه "من الأعذار المسقطة للجماعة والجمعة : المرض إذا كان هذا المرض يتأخر برؤه أو كان يزداد . ومن ذلك أيضاً إذا كان من المعدي الذي يتعدى ضرره إلى الآخرين، فهذا الإنسان معذور بهذا العذر فلا تجب عليه صلاة الجماعة باعتبار المرض وباعتبار العدوى ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى من أكل ثوماً أو بصلاً أن يأتي للمسجد ؛ لئلا يؤذي الناس برائحته ، وهذا -فيما يظهر- أشد ضرراً ممن يأكل شيئاً له رائحة كريهة


السؤال
ماهو حكم شارب الدخان الذي يدخل للمسجد ورائحته في ملابسه ونفسه ، هل هو مثل آكل الثوم حكمه بعدم قربه للمصلى ؟ وأريد منكم كلمة سيدي الفاضل موجهة للذين لا يطفؤن أجهزة الهاتف المحمول وتعمل في الصلاة ...وشكرا لكم


الإجابة

المطلوب أن يكون المصلي على أحسن رائحة وأطيبها ، لا سيما إذا كان يريد أداء صلاته في المجامع العامة ، وذلا أمر النبي صلى الله عليه وسلم من أكل ثوما أو بصلا نيئين أن يتجنب مساجد المسلمين ، ويؤدي صلاته في بيته، حنى نذهب عنه الرائحة الكريهة التي يتأذى منها المصلون والملائكة المقربون .
والأفضل لهذا الرجل أن يزيل مابه من سواك وتفريش أسنانه بالمعجون حتى تذهب هذه الرائحة الكريه .. وغن قلنا لايصلى سيكون نصف المصلين لايصلون نسأل الله أن يتوب عليهم



وكلمة مُحِب لهؤلاء الأخوة
أن هذه الدخان الذي يدخنونه، وينفقون على ثمنه كل يوم بل كل ساعة الأموال الكثيرة الباهظة، التي هم وعيالهم في أشد الاحتياج إلى بعضها. فهذا فوق انه إسراف وسفه وطيش يعاقبون عليه اشد خبثا من روائح البصل و الثوم و الكرات، فنوصى هؤلاء بتنظيف أفواههم وتطييبها بالروائح الطيبة قبل الذهاب إلى المسجد. وعافاهم الله من هذا البلاء اللهم آمين


السؤال
أعاني من القولون العصبي وينتج عن ذلك غازات كثيرة أثناء الوضوء وبعده ماذا افعل .. والغازات لها رائحة كريهه ماذا أفعل


الإجابة
نسأل الله تعالى أن يشفيك أخىالسائل ، وجزاك الله خيرا لحرصك على التفقه في الدين وعدم الخجل من ذلك من أجل أن تتبصر بأمور دينك .
قد يتوهم المصلي أحياناً أنه قد خرج منه شيء في الصلاة ، ولا يكون قد خرج منه شيء ، وهذا قد يكون من وساوس الشيطان التي يريد بها إفساد الصلاة وعدم الخشوع فيها ، ولا ينبغي للمصلي أن يدع صلاته إلا إذا تيقن أنه خرج منه شيء .
عن عباد بن تميم عن عمه : أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيَّل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة ، فقال : لا ينفتل – أو: لا ينصرف - حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحا " .
رواه البخاري ( 137 ) - واللفظ له - ومسلم ( 362 ).
وليس المراد من الحديث تعليق الحكم على سماع الصوت أو شم الرائحة ، وإنما المراد حصول التيقن بخروج شيء وإن لم يسمع صوتاً أو يجد ريحاً . انظر شرح مسلم للنووي 4 / 49


فالأصل بالمصلي إذا كان متوضأً : أن وضوءه لا ينتقض بالشك ، بل يجب عليه أن يتيقن الحدث أولاً ، فإن تيقن أنه محدث انصرف من صلاته وتوضأ .
والحدث لا يكون إلا مما يخرج من السبيلين خروجا يقينيّاً لا شك فيه ولا لبس ، أما مجرد الشعور بالانتفاخ فهذا لا يعد من نواقض الوضوء حتى يخرج شيء .



وهذه الغازات التي شكوتِ منها حكمها حكم المستحاضة { عفوا أخى الحبيب وأرجوا أن تتقبل منى ما كتبته لا أريد الا التوضيح ومن به سلس البول } . وأنا نقلت هذه الجزئية نقلا من كتاب ( الشرح الممتع ج1 / 437 ) .. وما قرأته فى كتاب الشرح الصغير وهو كتاب فقه على مذهب الإمام مالك وأن درسته فى المرحلة الإعدادية الأزهرية .. والمرحلة الثانوية الأزهرية ... عزيزى .. سؤالك له حالتان

أولا :

أن يكون لها وقت تنقطع فيه ، كما لو كانت تخرج ثم تسكت مدة تتمك فيها من الوضوء والصلاة في وقتها ثم تعاود الخروج ، فهنا عليك أن تتوضئي وتصلي في الوقت الذي تنقطع فيه .

الثانية :

أن تكون مستمرة وليس لها وقت تنقطع فيه بل يمكن أن تخرج كل وقت مثل حالتك هذه ، فإنك تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها وتصلي بهذا الوضوء ولا يضرك ما خرج ولو كان ذلك أثناء الوضوء أو الصلاة .
ويضاف الى ذلك قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فمن لم يمكنه حفظ الطهارة مقدار الصلاة فإنه يتوضأ ويصلي ولا يضره ما خرج منه في الصلاة ، ولا ينتقض وضوءه بذلك باتفاق الأئمة وأكثر ما عليه أن يتوضأ لكل صلاة


وأما الجزئية الأخيرة فى السؤال ذهابك للمسجد مع وجود هذه الريح : حقيقة لا يجوز فإن المساجد يجب صيانتها من كل رائحة كريهة لأن ذلك يؤذي المصلين ، ويؤذي الملائكة الكرام .

الله أعلم

الشيخ / أحمد طلبه حسين 28 - 10 - 2008 - 01:12 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
وصلنى هذا السؤال على الإميل

السؤال

السلام عليكم ياشيخ احمد (ابوعلاء )

لقد شاهدت هذا الحديث فى موقع على الانترنت واريد جزاك الله عنا خيرا معرفة هل هذا حديث صحيح ام لا وجزاك الله خيرا يابوعلاء



الإجابة


هذا حديث مكذوب موضوع لاتجوز روايته ولاتناقله ولانشره بين الناس الا على سبيل التحزير منه فقط لاغير


وهذا هو الحديث


عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت
رجل من الأنصار في جماعة

فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟
فقالوا : الله ورسوله أعلم
فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟


لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم

قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور
وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ،
وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور
فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين
فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي
فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضطراراً
فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين
فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد
وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ،
وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم


تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني
عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء
فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟
فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك
فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟
فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
قال : ثم من؟
فقال : عالم وَرِع
قال : ثم من؟
فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة
قال : ثم من؟
فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
فقال : وما يدريك أنه صبور؟
فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين
فقال : ثم من؟
فقال : غني شاكر
فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟
فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟
فقال : يا محمد تلحقني الحمى وال***ة
فقال : وَلِمَ يا لعين؟
فقال : إن العبد إذا سجد لله
سجدة رفعه الله درجة
فقال : فإذا صاموا؟
فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا
فقال : فإذا حجوا؟
فقال : أكون مجنوناً
فقال : فإذا قرأوا القرآن؟
فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار
فقال : فإذا تصدقوا؟
فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين
فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟



فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه
إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا
فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟
فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام
فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟
فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه
فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟
فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن
فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟
فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط
فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم
فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي
يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا
يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين .. جاهلهم
وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين
فقال : ومن هم المخلصون عندك؟


فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ، وإذا
رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله
تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق
بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم! أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر
يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان
فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ
ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان
فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته
بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم
بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما
يشعرون أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي
بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو
الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال
للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين
أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن
حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ،


أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة
فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه
وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ،
وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده



أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي
يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات
تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليهيا محمد وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ،يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟


فقال النبي : يا لعين من جليسك؟
فقال : آكل الربا
فقال : فمن صديقك؟
فقال : الزاني
فقال: فمن ضجيعك؟
فقال : السكران
فقال : فمن ضيفك؟
فقال : السارق
فقال : فمن رسولك؟
فقال : الساحر
فقال : فما قرة عينيك؟
فقال : الحلف بالطلاق
فقال : فمن حبيبك؟
فقال : تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟
فقال : صهيل الخيل في سبيل الله
فقال : فما يذيب جسمك؟
فقال : توبة التائب
فقال : فما ينضج كبدك؟
فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
فقال : فما يخزي وجهك؟
فقال : صدقة السر
فقال : فما يطمس عينيك؟
فقال : صلا ة الفجر
فقال : فما يقمع رأسك؟
فقال : كثرة الصلاة في الجماعة
فقال : فمن أسعد الناس عندك؟
فقال : تارك الصلاة عامداً
فقال : فأي الناس أشقي عندك؟
فقال : البخلاء
فقال : فما يشغلك عن عملك؟
فقال : مجالس العلماء
فقال : فكيف تأكل؟
فقال : بشمالي وبإصبعي
فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟
فقال : تحت أظفار الإنسان
فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟
فقال : عشرة أشياء
فقال : فما هي يا لعين؟



فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان إلا غروراً ،وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
وسأ لته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية



وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك
فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على
عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله
تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة
، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة


وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة
وتسعين ثواباً من مائة ثواب وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً
وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها
للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك
ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال
بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول ومبلغ
ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على
خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه
والشقي من أشقاه الله في بطن أمه


فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً
ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا
أضمن لك الجنة؟
فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فسبحان من جعلك
سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه

وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

مناجات 31 - 10 - 2008 - 02:28 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السلام عليكم ياشيخ انا ام لطفل سجلت طفلي في احد الروضات الاهلية وهذه الروضة تاخذ مقدمة سنوية واجور شهرية فهل يجوز لها اخذ اجور لشهر سابق مع العلم ان طفلي لم يداوم ذلك الشهر وعند سؤالي لهم قالوا بان هذه الاجور هي بسبب ان مقعد طفلك محجوز منذ السنة الماضية سؤالي هو هل يجوز لهم اخذ اجور الحجز ام لا ولماذا وجزاكم الله خيرا

الشيخ / أحمد طلبه حسين 03 - 11 - 2008 - 11:28 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 503669)
السلام عليكم ياشيخ انا ام لطفل سجلت طفلي في احد الروضات الاهلية وهذه الروضة تاخذ مقدمة سنوية واجور شهرية فهل يجوز لها اخذ اجور لشهر سابق مع العلم ان طفلي لم يداوم ذلك الشهر وعند سؤالي لهم قالوا بان هذه الاجور هي بسبب ان مقعد طفلك محجوز منذ السنة الماضية سؤالي هو هل يجوز لهم اخذ اجور الحجز ام لا ولماذا وجزاكم الله خيرا

الإجابة
أولا :الأخت أم اسراء بعتذر على التأخير فى الرد على سؤالك

ثانيا : بالنسبة لسؤالك .. باختصار شديد يجوز لهم أخذا الشهر الذى لم تدام فيه ابنتك
وأنا أعلم جيدا أن التسجيل فى الروضات أو المدارس الخاصة يكون التسجيل فى شهر مايو الى ماقبل الداراسة
وبالفعل تم الحجز لبنتك فى هذه الروضة وحجزت مقعد لها
ولدى قاعدة درسناها فى الفقه تقول {العقد شريعة المتبايعين }


وأنا حجزت لإبنتى فى احدى الروضات ودفعت قسطا مقدما ومكتوب فى الوصل المبلغ المدفوع لايسترد

أما استرداد المبلغ يكون بالتراضى فيما بينكم .. وإذا رفضو دفعه من حقهم


والله أعلم

الشيخ / أحمد طلبه حسين 04 - 11 - 2008 - 05:47 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
هذا ما ورد من أسئلة على الإميل atolba@adco.ae

السؤال
الاخ الشيخ احمد طلبه ادامه الله امين
جزاك الله عنا كل خير
هل الرشوة والسحت نفس الشيء ام هناك فرق . وبارك الله لنا بك


الإجابة

فالراشي .... الذي يعطي من يعينه على الباطل، والمرتشي الآخذ، والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا.

الرشوة والسحت وغيرها
ألفاظ مرادفة للرشوة: منها السحت والبرطيل
والسحت: الحرام، أو ما خبث من المكاسب فلزم عنه العار؛ سمي بذلك لأنه يسحت البركة ويذهبها قال تعالى: {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ} أي يستأصلكم ويهلككم.


أما البرطيل: فقيل هو الحجر المستطيل، وسميت به الرشوة لأنها تلجم المرتشي عن التكلم بالحق، كما يلقمه الحجر الطويل
اشرح لك أكثر .. الترطيل: تليين الشعر بالدهن وتكسيره وإرخاؤه وإرساله .
ولكن ما قاله صاحب القاموس من أنه الترطيل تليين الشعر بالدهن وتكسيره وإرخاؤه وإرساله؛ فإن هذا المعنى أوضح؛ لأن الراشي يلين الطريق لنفسه ويمهده كي يصل إلى مطلبه بسهولة، كمن يمر على شعر مدهون


ومن جانب المرتشي؛ فإنه يلين الكلام معه وييسر الطريق له ويسترسل معه في باطله ويسترخي لسماع قول الراشي استرخاء الشعر المدهون الممشط، أي إنه فقد شخصيته وأسقط إرادته واسترخى في دينه وأمانته، واسترسل في باطله حيث أراده الراشي؛ عياذا بالله!.
أختصر لك أكثر
يعتبر بعض العلماء أن هذه الألفاظ - رشوة، سحت، برطيل - هي من قبيل الترادف الذي هو ترادف الألفاظ على معنى واحد، ومثل السيف والمهند والصمصام والبتار، ومثل الأسد والهزبر والغضنفر.


السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الشيخ الفاضل
بارك الله بك ورعاك وسدد الى الخير خطاك اللهم امين
رجل أكل حقوق عمال كانوا يعملون عنده وهذا الرجل جاد فى
أن يرد الحقوق الى اصحابها بحث عنهم ولكن لم يجدهم وهو صادق في توبته كيف يرد هده الحقوق وهل سيلقى ربه وهو معرض عنه ارجو الرد وجزاك الله عنا خيرا"


الإجابة
مما لا شك فيه أن هناك علاقة وثيقة بين صلاح القلب وفساده، وبين طعام العبد وكسبه،

فإن الكسب إذا كان حرامًا وتجرأ العبد على أكل الحرام، فإن القلب يفسد بهذا،

قال رسول الله "الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات". عقب بقوله: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب". [البخاري ومسلم
وما فهمته من سؤالك أن هذا الرجل جاد فى توبته وبحث عن صاحب الحق لم يجده وتاب الى الله توبة صادقة هذا جميل وجيد ويثاب عليه
أنصحك أن تبلغه أن يتصدق بهذا المال الى وجوه الخير بنية هولاء الناس الذين لم يأخذوا حقوقهم
والتوبة تجب ماقبلها والله غفور رحيم


السؤال
السلام عليكم..
هل يجوز الصبغ باللون الاسود؟؟


الإجابة

يجوز صبغ الشعر بأي لون إلا باللون الأسود الخالص، فهو حرام؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد" رواه مسلم.
وإذا أضيف الى اللون الأسود لون آخر جائز .. أما تغييره بغير السواد فلا بأس، أو بالحناء والكتم مخلوطين فلا بأس إذا خرج اللون ليس بأسود، بل بين السواد والحمرة. اللون الأسود الخالص لايجوز بنص الأحاديث

ولكن عزيزى ما خلاصته صبغ الرجل شعره باللون الأسود الجمهور على كراهته، وأجازه البعض.... وقد ثبت عن عدد من الصحابة الأجلة أنهم كانوا يصبغون بالأسود .......... والأول أقوى دليلاً وأحوط، لما ثبت في السنة من نهي الرجال عن الصبغ بالأسود.

شكرا لك على حسن ثقتك وبورك فيك


السؤال
السلام عليكم ورحمة الله ازيك يا شيخ أحمد كل عام وأنتم بخير وجزاك الله خيرا على كل ما ترسل لنا من فتاوى وأريد أن أستفسر عن شيء
ما حكم من يكتب على باب منزله عبارات مثل صلي على النبي بهدف الحمايه من العين والحسد من كل من يدخل المنزل أفيدونا أفادكم الله.


الإجابة

سلامة النية لاتعني صحة العمل.عليق الآيات والآحاديث والأدعية هذا لايجوز خصوصاً الآيات القرآنية , فإن في تعليقها تعريضاً لها
للامتهان , وقد تسقط هذه المعلقات أو الملصقات وتداس وتمتهن , وقد ينالها ما ينالها من الأذى والامتهان , فهذا
من العبث .


وغالباً ما يُفعل من أجل الزينة , وربما تكتب الآيات على شكل لا يجوز , حتى إن بعضهم يكتبها على شكل حيوان أو طائر , أو يكتبها على صورة مصباح كهربائي و قنديل , فهذا كله من العبث )

والله أعلم

مناجات 05 - 11 - 2008 - 07:51 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السلام عليكم
شيخنا الفاضل ارجو منك التفضل بالاجاعلى سؤالي باقرب وقت
سؤالي
اذا كانت الام تعطي ابنتها عطية من مال لتصرف البنت ذاك المال في شؤونها الخاصة او تجمعه لنفسها وتتصرف به بما يناسب فهل يحق للزوج ان يتدخل في هذه العطية ويمنع زوجته ان تاخذه من والدتها ويقول انه غير راضي بذلك ام ان هذا امر خاص بالزوجة؟
مع جزيل الشكر

الشيخ / أحمد طلبه حسين 05 - 11 - 2008 - 02:14 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 506869)
السلام عليكم
شيخنا الفاضل ارجو منك التفضل بالاجاعلى سؤالي باقرب وقت
سؤالي
اذا كانت الام تعطي ابنتها عطية من مال لتصرف البنت ذاك المال في شؤونها الخاصة او تجمعه لنفسها وتتصرف به بما يناسب فهل يحق للزوج ان يتدخل في هذه العطية ويمنع زوجته ان تاخذه من والدتها ويقول انه غير راضي بذلك ام ان هذا امر خاص بالزوجة؟
مع جزيل الشكر

الإجابة

للزوجة الأهلية الكاملة والذمة المالية المستقلة التامة، ولها الحق المطلق في إطار أحكام الشرع بما تكسبه من عملها، ولها ثرواتها الخاصة، ولها حق التملك وحق التصرف بما تملك ولا سلطان للزوج على مالها، ولا تحتاج لإذن الزوج في التملك والتصرف بمالها.


وليس للزوج أن يمنعها من هذه العطية طالما أنها بالغة رشيدة .. ولكن لابد ان يكون فى الحياة الزوجية صراحة تامة والزوجة تقول لزوجها كل مايطرأ عليها فى بيت الزوجية فهو دوام للعشرة بينهما


وأضيف وأقول
فإن مال الزوجة ، مال خاص بها، ولها في الشرع حق التملك للمال والتصرف به في أوجه الحلال كتجارة وغيرها من بيع وشراء وصدقة ، و فيه تجب الزكاة المفروضة إذا بلغ نصابا و حال عليه الحول ، وليس من حق الزوج أن يتسلط على مالها أو يأخذه منها إلا بطيب من نفسها. ولكن يستحب لها إذا أرادت أن تتصرف في مالها ولو بأن تتاجر فيه أن تستأذن زوجها وتستأمره..



مما يتقدم يتضح لنا أن في هذه المسألة قولين للفقهاء:
القول الأول: صحة التصرف مطلقاً، وهو قول الحنفية والشافعية وجمهور الحنابلة وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد.
فإن للمرأة حق التصرف المطلق في مالها: تبرعاً أو معاوضة، ما لم يقم بها مانع من
جنون ‏أو سفه أو حكم حاكم بإفلاسٍ، إذ هي كالرجل في هذا الباب،

وليس لزوجها منعهامن ‏أي تصرف في مالها، هذا هو رأي أبي حنيفة والشافعي والإمام احمد


وذهب الإمام مالك إلى أن المرأة ليس لها التبرع بما زاد على الثلث من مالها .. ولكن الرأى الأول أقوى

ولكن القول الأول هو ‏الراجح، مع أن الأحوط للمرأة العمل بالقول الأخير لأنه يهدف

إلى صيانة العشرة بين ‏الزوجين ودوام استمرارية الحياة الزوجية وسعادتها، لما فيه من استطابة نفس الزوج، وكل ‏ذلك أمر يرغب فيه الشارع
وينظر إليه كثيراً.

فمن حق المرأة أن تتملك ما أنعم الله به عليها من مال..أو عقار..أو أي شيء من متع الدنيا..ومباحاتها..
وكل ما تملّكته فهو حق لها وحدها..لا يجوز الأخذ منه..أو التصرف فيه إلا بإذنها..وعن طيب نفس منها..دون ممارسة ضغوط عليها..أو تحايل لابتزازها..




اليك هذه القاعدة

فمن وجب دفع ماله إليه لرشده، جاز له التصرف فيه من غير إذن أي أحد.

والله اعلم

مناجات 05 - 11 - 2008 - 06:20 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
لاتعتذر ياشيخ نحن نعتذر لاننا نثقل عليك بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك

مناجات 05 - 11 - 2008 - 06:23 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
ياشيخ احدى الاخوات تقول انها كذبت على زوجين لتصلح بينهما وقالت لهما رايت في رؤياي انكما تحجان بيت الله.فتسال هل هذا جائز من اجل اصلاح ذات بين.وشكرا

الشيخ / أحمد طلبه حسين 05 - 11 - 2008 - 11:57 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
[quote=ام اسراء;507480]ياشيخ احدى الاخوات تقول انها كذبت على زوجين لتصلح بينهما وقالت لهما رايت في رؤياي انكما تحجان بيت الله.فتسال هل هذا جائز من اجل اصلاح ذات بين.وشكرا[

الإجابة
الأخت أم اسراء

الأصل في الكذب عدم الجواز ، ولكن توجد حالات يجوز فيها الكذب تحقيقاً لمصلحة هي أعظم مما في الكذب من مضرة أو دفعاً لضرر هو أشد مما في الكذب من ضرر
روى الترمذي عن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناس ما يحملكم أن تتابعوا على الكذب كتتابع الفراش في النار ، الكذب كله على ابن آدم حرام إلا في ثلاث خصال :

.. رجل كذب على امرأته ليرضيها ، والمراد بالحديث بين الزوجين هو عن الحب الذى يساعد على دوام العشرة ، والشواهد عليه كثيرة ..وليس فى أمور أخرى تضر بالحياة الزوجية ..

.. ورجل كذب في الحرب فإن الحرب خدعة ، الكذب على العدو في حالة حربه للمسلمين لتضليله ولإيقاعه في فخ من فخاخ الخداع الحربي ، ولكن لا يدخل في هذا جواز الكذب عليه بتأمينه أو معاهدته ثم الغدر به فهذا غير جائز قطعاً.

.. ورجل كذب بين مسلمين ليصلح بينهما ". هذه الحالة يجوز فيها الكذب أن يتوسط إنسان للإصلاح بين فريقين متخاصمين ثم لا يجد وسيلة للإصلاح بينهما أنجع من أن يركب مركب الكذب على مقدار الضرورة ، أما إذا تسنى له أن يوري بأقواله دون أن يكذب فهو خير له وهو الأمر الذي يحبه الله ورسوله.

روى البخاري ومسلم عن أم كلثوم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً

وفى مثل هذه الحالة التى ذكرتيها يجوز فيها الكذب من أصل الإصلاح

والله اعلم

algezeer 06 - 11 - 2008 - 12:17 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
الله يجزيك كل خيرا و بركـــة يا شيخنا الغالـــي .. والله ماتقصر !!

و جوزيت الجنــة في اعلي معايير الدرجــة .. يارب .. !!

مناجات 06 - 11 - 2008 - 09:25 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السلام عليكم /انا اريد ان ارسل سؤالي ولكن لا ارغب ان يظهر سؤالي على الشاشة ارجو ارشادي وجزيت خير الجزاء

الشيخ / أحمد طلبه حسين 06 - 11 - 2008 - 01:17 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algezeer (المشاركة 507682)
الله يجزيك كل خيرا و بركـــة يا شيخنا الغالـــي .. والله ماتقصر !!
و جوزيت الجنــة في اعلي معايير الدرجــة .. يارب .. !!

شكرا على مرورك يازعيم
ولك مثلما قلت وزيادة

غفر الله لى ولك اللهم آمين

الشيخ / أحمد طلبه حسين 06 - 11 - 2008 - 01:21 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 507877)
السلام عليكم /انا اريد ان ارسل سؤالي ولكن لا ارغب ان يظهر سؤالي على الشاشة ارجو ارشادي وجزيت خير الجزاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت أم اسراء إذا كان لديك سؤال خاص .. إما أن تراسلينى على المنتدى رسالة خاصة أو تراسلينى على الإميل وهذا هو
وهو موجود على صفحة الفتاوى والأسئلة الشرعية

atolba@adco.ae

مناجات 08 - 11 - 2008 - 01:49 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ عندنا ناس يحتفلون بالمولد النبوي فهل هذا جائز ام لا وجزاك الله خير الجزاء.

الشيخ / أحمد طلبه حسين 08 - 11 - 2008 - 07:21 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 509525)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ عندنا ناس يحتفلون بالمولد النبوي فهل هذا جائز ام لا وجزاك الله خير الجزاء.

الإجابة
رسول الله هو قدوتنا وشفيعنا وقدره عظيم وافضل الخلق..وفضل على الأنبياء والمرسلين ولافخر .. ومع هذا لايجوز الإحتفال بمولده
وهذه البدعة أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون ، وأولهم المعز لدين الله وهذا هو الصحيح أن أول من أحدث بدعة الاحتفال بالمولد النبوي الفاطميون ، وبالتحديد المعز لدين الله عام 1362 ، ثم كان أول من أظهرها بعدهم الملك المظفر في آخر القرن السادس ، وأول القرن السابع الهجري .

والله أعلم

مناجات 08 - 11 - 2008 - 07:51 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ /في الحديث النبوي يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة هل هذا يخصنا نحن النساء ام فقط للرجال

مناجات 08 - 11 - 2008 - 08:02 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
ياشيخ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المراة تقطع صلاة الرجل اذا مرت من بين يديه سؤالي هل تقطع المراة صلاة المراة اذا مرت بين يديها _ ومامعنى فان ابى فلتقاتله فان معه القرين وكيف تكون صفة المقاتلة خاصة ونحن في الصلاة ارجو توضيح هذه المسالة وجزاك الله قصرا في الجنة

مناجات 08 - 11 - 2008 - 09:10 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
ماحكم الشرع في ارسال المسجات يوم الجمعة وفي نهاية المسج نكتب جملة (جمعة مباركة ) وسؤال اخر ياشيخنا الفاضل نحن مجموعة نساء نذهب الى المسجد لتلقي الدروس الدينية كل اسبوع وعندما تدخل علينا معلمتنا نقوم ونصافحها ونقبلها وهي دائما تتحرج وتقول لا تقوموا لي لان الرسول كان يدخل على الصحابة فلا يقومون له ولكن لا نسمع كلامها فمن منا الصح ؟

الشيخ / أحمد طلبه حسين 09 - 11 - 2008 - 05:36 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 509621)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ /في الحديث النبوي يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة هل هذا يخصنا نحن النساء ام فقط للرجال

الإجابة

أمّا السدل فاختلف العلماء فيه، فمنهم من جعله كالإسبال بأن يرسل ثوبه على الأرض، ومنهم من جعله كاشتمال الصماء بأن يلتحف الرجل بثوبه يديه فيركع ويسجد وهو كذلك كما يفعله الكثير عنما يضعون (الجاكيت على الكتفين من غير أن يدخلوا أيديهم في الأكمام). ومنمهم من قال أن السدل: هو إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه فإن ضمه فليس بسدل كالعباءة مثلآ.

وقال الامام الشافعي (على المرأة أن تغطي في الصلاة كل شيء ماعدا كفيها ووجهها
المرأه تسدل ثوبها حتى تختفى قدمها فى الصلاة .........


اختلف العلماء في حقيقة السدل على ثلاثة أقوال :
1- هو أن يطرح على كتفيه ثوبا و لا يرد أحد طرفيه على الكتف الأخرى و لا يضم الطرفين بيده .
قال ابن تيمية : ( هذا الذي عليه عامة العلماء.
2- هو إرسال الثوب حتى يصيب الأرض فيكون بمعنى الأسبال .
قال ابن تيمية : ( هو غلط مخالف لعامة العلماء.
3- هو أن يلتحف بثوبه و يدخل يديه من داخل فيركع و يسجد و هو كذلك

وهناك من أهل العلم من استدل بالحديث المذكور على أن النهي يشمل أيضا سدل الأعضاء ( اليدين) والشعر.
والسدل أطلقه الشرع على إرسال الأعضاء والشعر والثياب.


والله أعلم

الشيخ / أحمد طلبه حسين 09 - 11 - 2008 - 05:49 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 509625)
ياشيخ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المراة تقطع صلاة الرجل اذا مرت من بين يديه سؤالي هل تقطع المراة صلاة المراة اذا مرت بين يديها _ ومامعنى فان ابى فلتقاتله فان معه القرين وكيف تكون صفة المقاتلة خاصة ونحن في الصلاة ارجو توضيح هذه المسالة وجزاك الله قصرا في الجنة

الإجابة

نعم، تقطع لأنه لا فرق في الأحكام بين الرجل والنساء إلا بدليل. ولكن إذا مرت من وراء سترتها إن كان لها سترة، أو من وراء سجادتها إن كانت تصلي على سجادة، أو من وراء موضع سجودها إن لم يكن لها سترة ولا سجادة فإن ذلك لا يضر ولا يؤثر. ابن باز رحمه الله في شرحه للمنتقى ذكر أن المرأة تقطع صلاة المرأة ... نقول بعدم التفريق بين الرجل والمرأة وأنهما سواء ..
وأنها تقطع صلاة المرأة كذلك ..
النساء لا يقطع مرور بعضهن صلاة بعض ، وهو صريح حد يث أبي ذر رضي الله عنه :" يقطع صلاة الرجل المسلم " ، فالقطع خاص بالرجال

المقاتلة محمولة على قوة المنع


والله أعلم

الشيخ / أحمد طلبه حسين 09 - 11 - 2008 - 09:04 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 509646)
ماحكم الشرع في ارسال المسجات يوم الجمعة وفي نهاية المسج نكتب جملة (جمعة مباركة ) وسؤال اخر ياشيخنا الفاضل نحن مجموعة نساء نذهب الى المسجد لتلقي الدروس الدينية كل اسبوع وعندما تدخل علينا معلمتنا نقوم ونصافحها ونقبلها وهي دائما تتحرج وتقول لا تقوموا لي لان الرسول كان يدخل على الصحابة فلا يقومون له ولكن لا نسمع كلامها فمن منا الصح ؟

الإجابة
أنا أجبت على هذا السؤال بالتفصيل فى قسم الفتاوى اعلاه لكن لااعلم فى أى صفحة
تصفحى الفتاوى وستجدين هذا السؤال .. لكن على كل
لاأعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته، فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية،



وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم والبخاري معلقا، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد . وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة
وتركها افضل



والله اعلم

مناجات 09 - 11 - 2008 - 10:33 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
عندنا جيران يقومون بتحنيط الحيوانات هل هذا العمل جائز في شرعنا وهل يجب علينا نصحهم اذا كان حرام

khalid 10 - 11 - 2008 - 08:12 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
بارك الله فيك يا شيخ

الشيخ / أحمد طلبه حسين 11 - 11 - 2008 - 05:13 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسراء (المشاركة 510590)
عندنا جيران يقومون بتحنيط الحيوانات هل هذا العمل جائز في شرعنا وهل يجب علينا نصحهم اذا كان حرام

الإجابة


المسألة فيها خلاف .. منالعلماء من أجاز ومنهم من منع
الذين اجازوا قالا ... بغرض تزيين المنازل فهذا العمل لم يرد بشأنه نص بالمنع أو الإباحة، والأصل في الأشياء الإباحة، وما قيل بمنعه لشبه ذلك بالتماثيل فيه نظر، وقياسها على التماثيل بعيد إذ ليس فيها مضاهاة لخلق الله لأنها هي بذاتها عين الحيوان، وقد أجاز أهل العلم اتخاذ البو وهو جلد الحوار يحشى ثماماً أو تبناً، فيقرب من أم الفصيل فتعطف عليه فتدر اللبن.ولكن يفرق بين الحيوان المأكول اللحم وغير مأكول اللحم مما لم يؤذن في قتله أو سكت عنه، لأن في قتله إزهاقاً لروح بغير وجه مشروع وأما ما أذن الشارع بذبحه من الحيوانات غير مأكولة اللحم فيلحق بالحيوان المأكول اللحم في جواز تحنيطه.
إلا إذا أفضى هذا العمل إلى الإسراف والتبذير فيمنع منه لعلة إضاعة المال، فقد يصل الأمر بالبعض إلى إنفاق الآلاف للحصول على حيوان محنط، ولا يخفى ما في ذلك من إسراف. وقد قال صلى الله عليه وسلم: " إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال" متفق عليه، وفي الحديث" لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع" وفيه "وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه " رواه الترمذي.
والله أعلم.

والذين منعوا منهم شيخنا بن باز
الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
لا يجوز مثل هذا العمل لما في ذلك من إضاعة المال ، ولأن ذلك وسيلة إلى التعلق بهذا المحنط ، والظن أنه يدفع البلاء عن البيت ولأهله كما يظن بعض الجهلة ، ولأن ذلك أيضاً وسيلة إلى تعليق الصور من ذوات الأرواح تأسياً بما علق المحنط ظناً من المتأسي به أنه صورة ، وقد صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاستي ومشاركتي فتوى بما ذكرته . والله ولي التوفيق .

الشيخ / أحمد طلبه حسين 11 - 11 - 2008 - 05:14 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khalid (المشاركة 511622)
بارك الله فيك يا شيخ

شكرا على مرورك

دمت بخير

صدى الاحزان 14 - 11 - 2008 - 02:11 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السلام عليكم يا شيخ انا وبناتي كنا نذهب الى مدرسة لتحفيظ القران ولكن بسبب الانفجارات والاختطافات التي حصلت في بلدنا منعنا زوجي من الذهاب ومنذ ذلك اليوم هجرنا التحفيظ وخاصة انا انشغلت بامور الدعوة في مسجدنا وانشغلت بالوظيفة لان امورنا المادية تعبانة ومنذ ذلك اليوم الوم نفسي لانني انشغلت عن القران ولا املك المجال للمراجعة وخاصة انا تجاوز عمري الاربعين سنة وسؤالي هل انا اثمة لانني حفظت ونسيت ماحفظت مع العلم اسمع القران كثيرا واحيانا اقرا وماذا يتوجب علي الان وجزاك الله خيرا

صدى الاحزان 15 - 11 - 2008 - 12:20 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
سلام عليكم ياشيخ احاول ان ارسل لك رسائل خاصة عن طريق المنتدى ولكنها لاتصل لماذا؟ ولقد قمت بارسال رسالة الى ايملك الخاص لكنها لا تصل؟وشكرا وفقك الله لخدمة هذا الدين

الشيخ / أحمد طلبه حسين 15 - 11 - 2008 - 12:21 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الاحزان (المشاركة 515152)
السلام عليكم يا شيخ انا وبناتي كنا نذهب الى مدرسة لتحفيظ القران ولكن بسبب الانفجارات والاختطافات التي حصلت في بلدنا منعنا زوجي من الذهاب ومنذ ذلك اليوم هجرنا التحفيظ وخاصة انا انشغلت بامور الدعوة في مسجدنا وانشغلت بالوظيفة لان امورنا المادية تعبانة ومنذ ذلك اليوم الوم نفسي لانني انشغلت عن القران ولا املك المجال للمراجعة وخاصة انا تجاوز عمري الاربعين سنة وسؤالي هل انا اثمة لانني حفظت ونسيت ماحفظت مع العلم اسمع القران كثيرا واحيانا اقرا وماذا يتوجب علي الان وجزاك الله خيرا

الإجابة


حفظ القرآن الكريم من الأمور المندوبة وليس واجبًا على المسلم أن يكون حافظًا للقرآن الكريم، وإنما يكفيه أن يحفظ ما تصح به صلاته، ولكن ينبغي أن تكون علاقة المسلم بكتاب الله علاقة قوية، ويجعل له وردًا من القرآن الكريم يقرأ يوميًّا، وإن كان يستطيع أن يحفظ فهذا فيه خير عظيم.


ومن حفظ شيئًا من القرآن فينبغي أن يحافظ عليه وألا يضيعه، ويكون ذلك بالمراجعة والتكرار فإن القرآن يتفلت، وهو كما ورد لأشد تفلتًا من الإبل في عقلها


ومن العلماء من يقول ...إن حفظ القرآن غيباً سنة مؤكدة، والمحافظة على المحفوظ منه واجب. أي فنسيانه من المحرّمات المتفق على حرمتها
وأسأل الله أن يفك كرب المكروبين اللهم آمين

والله أعلم

الشيخ / أحمد طلبه حسين 15 - 11 - 2008 - 07:57 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
سؤال وجواب فى الحج

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الأسئلةالتى وردت الينا نجيب عليها إن شاء الله والله الموفق



س 1 هل يجوز للمرأة أن تحج بدون محرم لها ؟
ج 1 لايجوز للمرأة أن تحج بدون محرم لها قال رسول الله { لا تسافر المرأة إلا مع زوجها أو أبيها أو أخيها أو ابنها أو ذى محرم منها .. ولكن هناك اختلاف في المرأة التى لازوج لها ولا معها ذومحرم يسافر معها الى الحج ؟؟ هل تحج من غير زوج ولا ذى محرم أم لا وهل الزوج والمحرم من السبيل ؟؟؟ قالت طائفة . الزوج والمحرم من السبيل .. منهم ابراهيم النخعى وسعيد بن جبير والحسن البصرى وبن سيرين وعطاء وأبو حنيفة وأصحابه وبه قال احمد واسحاق.. وقال مالك والشافعي إذا لزم المرأة الحج وأبى زوجها من الخروج معها أو لم يكن معها زوج ولا ذومحرم حجت مع النساء وليس المحَرم عندهما السبيل وقال بن سيرين تخرج مع رجل من المسلمين الثقة وعلى الرجل ألا يمنع زوجته من حج الفريضة

س2 هل يجوز للمرأة الحائض دخول مكة ؟
ج2 نعم يجوز لها ذلك عن عائشة أنها قالت خرجت مع رسول الله حجة الوداع فقدمت مكة وأنا حائض فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة رواه البخارى .

س3 كم حجة حجها الرسول ؟ وكم عمرة اعتمرها ؟

ج3 قيل أن رسول الله حج حجة واحدة ... وأنا أرجح هذا .. وقيل ثلاث حجج ، حجتين قبل أن يهاجر وحجة بعدما هاجر معها عمرة ... وقيل أعتمر أربع عمرات كلهن في ذى القعدة إلا التى فى حجته. وقيل اعتمر عمرتين فى ذى القعدة ، وعمرة فى شوال .

س4 قرأت أن الحاج إذا كان عليه هدى يذبحه فى أى مكان ؟
ج4 قد يكون اختلط عليك الأمر ، ما علمناه من أهل العلم أن الهدىلا يكون إلا بمكة ..أما الفدية وأعنى بها فدية المحظورات ؟ عند الإمام مالك يفعل ما شاء وأين شاء بمكة أو بغير مكة ، وإن شاء ببلده ، الإمام مالك عنده جائز فى أى مكان النسك ، الصوم ، الإطعام .. والإمام مالك الذبح عنده هنا سنة وليس بهدى.. والدم فدية الأذى جاز أن يذبحه بغير مكة لأن البغية اطعام المساكين .. أما الصوم لم يختلفوا أن يؤتى به فى غير الحرم ؟؟ أما الشافعى وأبوحنيفة .. الد م والإطعام لايجزى إلابمكة ، والصوم حيث شاء لأنه لامنفعة فى الصوم لجيران بيت الله من أهل مكة

س5 من كان عليه فدية هل يكفر على الفور وهوبمكة أم يخير حتى يرجع ؟
ج5 سئل الإمام مالك عن الفدية من الصيام أو الصدقة او النسك صاحبه بالخيارأم لا .. قال الإمام مالك أى شئ أحب الىً أن يفعل وصاحبه مخير فى ذلك ، النسك شاة .. والصيام ثلاثة أيام .. والإطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان بمد النبى .

س6 ماذا تقول فى رجل حج متمتعا، ولم يهرق دما ،ونسى صيام الثلاثة أيام فى الحج أو مرض
ماذا يفعل ؟

ج6 الرجل الذى يجهل أونسى صيام الثلاثة أيام فى الحج أو مرض .. يصوم حين يقدم بلده، يصوم الثلاثة أيام ، وسبعة بعد ذلك ، هذا ما قاله الإمام مالك .. وأفتى به عطاء والحسن البصرى وبه قال ثور .. أما سعيد بن جبير وقتادة يصوم السبعة أيام فى بلده ، ويطعم عن الثلاثة أيام .. أما الإمام أبو حنيفة قال إن انقضى يوم عرفة ولم يصم الثلاثة أيام فعليه دم ولا يصوم أيام منى .. أما الشافعى قال إن رجع الى بلده ولم يكن صام، صامها فى بلده وتصدق عن كل يوم بمد ، وعليه صيام السبعة بعد ذلك .. ومنهم من قال يصوم السبعة ويطعم عن الثلاثة .

س7 هل يجوز للحائض أن تطوف بالبيت ؟
ج7 هذا مما لاخلاف فيه أن الحائض لا تطوف بالبيت وقد قال الرسول لعائشة افعلى ما يفعل الحاج غيرالا تطوفى بالبيت وقد أجمعوا أن سنة الطواف بين الصفا والمروة أن يكون موصولا بالطواف... ولكن إذا كانت المرأة الحائض قد طافت بالبيت قبل أن تحيض... فإنها تسعى بين الصفا والمروة وتقف بعرفة ومزدلفة وترمى الجمار، غيرأنها لا تطوف طواف الإفاضة حتى تطهر من حيضتها !! وإذا طافت طواف الإفاضة ثم حاضت فلتنصرف الى بلدها فإن ذلك رخصة للحائض من رسول الله ولا تودع البيت .. هذا أمر مجمع عليه من الفقهاء وجمهور العلماء لاخلاف بينهم فيه
وهذا يدل على أن طواف الوداع مستحب وليس من مؤكدات الحج والدليل على ذلك أنه طواف قد حل وطء النساء قبله فأشبه طواف التطوع . وهناك رأى لأبى حنيفة من أراد أن يعرفه يتصل بى


س8 ماحكم من حج ولم يودع البيت ؟
ج8 اختلف الفقهاء من حج ولم يودع .. قال الإمام مالك : لاأحب أن يخرج الحاج من مكة حتى يودع البيت بالطواف ، فإن لم يفعل فلاشئ عليه . وقال أ حدهم الطواف مستحب وليس بسنة واجبة لسقوطه عن الحائض ، وهذا يدل على أنه مستحب وليس من مؤكدات الحج .. وأنا أميل الى رأى الإمام مالك راجع طواف الوداع داخل البحث .

س9 رجل أخذ وكالة عن جماعة فى رمى الجمار وأخذ منهم الحصاة ورماها فى الشارع ولم يخبرهم
بذلك ؟

ج 9 إذا كان الواقع كما ذكرت فإنه يعتبر آثما تلزمه التوبة والإستغفار ولا بد أن يخبرهم
وإذا أخبرهم لزم كل واحد منهم بقية دم لترك الرمى .. ولهم مطالبة الدم منه لأنه التسبب .


س 10 رجل لبس ثياب الإحرام ثم لبس الثياب ثم تطيب ماذا يفعل ؟
ج10 فى هذه المسألة تعددت الفدية ، نقول عليه فديتان فدية للبس ثيابه ، وفدية لاستعمال الطيب ، وإذا فعل محظور ثالث عليه فدية ثالثة وهكذا .

له تابع

الشيخ / أحمد طلبه حسين 15 - 11 - 2008 - 08:01 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الاحزان (المشاركة 515379)
سلام عليكم ياشيخ احاول ان ارسل لك رسائل خاصة عن طريق المنتدى ولكنها لاتصل لماذا؟ ولقد قمت بارسال رسالة الى ايملك الخاص لكنها لا تصل؟وشكرا وفقك الله لخدمة هذا الدين

الأخت صدى الأحزان

بالنسبة للإميل أعتقد علبة البريد تجاوزت الحد لأنى لم أفرغ الإميل هذه واحدة وبالنسبة للمنتدى أنا بستقبل راسائل حاولى مرة ثانية
وأنا فى أى خدمة تخص الدين وفقك الله

صدى الاحزان 16 - 11 - 2008 - 04:30 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الوقور/ رجل تشاجر مع زوجته بسبب ذهابها لبيت اهلها فغضب وقال لو خرجت من البيت وذهبت بيت اهلك فانت طالق الان يسال ماحكم الشرع في هذا الموضوع ؟ وهل اذا ذهبت الزوجة بيت اهلها برضا زوجها تعتبر طالق ؟ ارجو الرد بسرعة لان الموضوع جدا هام جزاك الله خير الجزاء وحشرك مع الحبيب المصطفى في الفردوس الاعلى

الشيخ / أحمد طلبه حسين 16 - 11 - 2008 - 11:05 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الاحزان (المشاركة 516570)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الوقور/ رجل تشاجر مع زوجته بسبب ذهابها لبيت اهلها فغضب وقال لو خرجت من البيت وذهبت بيت اهلك فانت طالق الان يسال ماحكم الشرع في هذا الموضوع ؟ وهل اذا ذهبت الزوجة بيت اهلها برضا زوجها تعتبر طالق ؟ ارجو الرد بسرعة لان الموضوع جدا هام جزاك الله خير الجزاء وحشرك مع الحبيب المصطفى في الفردوس الاعلى

الإجابة
هذا طلاق يسمى عندنا طلاق معلق على فعل الشئ .. بمعنى إذا ذهبت وقت ان قال لها أنت طالق فهى طالق بالفعل .. ولكن نسأل هل هى طلقة أولى أم ثانية أم ثالثة .. إذا كانت طلقة أولى تراجع .. وحسبت طلقة ..
وتراجع قولا أو فعلا .. قولا يقول راجعت زوجتى هذا قولا .. وفعلا يعاشرها المعاشرة الزوجية يعنى ينام معها ... وإذا كانت طلقة ثانية .. ترد بمعنى تراجع .. وإذا كانت طلقة ثالثة .. لاترد حتى تنكح زوجا غيره

ولكن السؤال الذى نسأله للزوج هل يقصد الطلاق فعلا أم هو طلاق للتهديد .. إذا كان للتهديد تختلف الإجابة وهذا يسأل فيه الزوج الله أعلم بنيته
أما قولك ..وهل اذا ذهبت الزوجة بيت اهلها برضا زوجها تعتبر طالق ؟
لاتعتبر طالق طالما برضاه طالما انه قال لها الآن الطلاق واقع ... لكن بعد فترة مثلا عشر دقائق نصف ساعة مثلا ... الخ
هذا والله أعلم

صدى الاحزان 16 - 11 - 2008 - 11:13 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
إحدى الاخوات ربت اولادها احسن تربية وعودتهم على الصلاة في المسجد خمسة اوقات ولكن عندما ياتي موسم المدرسة يتهربون من الدراسة بحجة الصلاة في المسجد ويؤخرون انفسهم من اجل ان لا يؤدون واجباتهم المدرسية فتسال الاخت وتقول اذا جعلتهم يصلون في البيت حتى استطيع السيطرة عليهم هل اكون آثمة واعمار اولادها 10 و14 سنة

صدى الاحزان 17 - 11 - 2008 - 12:14 AM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
جزاك الله خير الجزاء على الجواب السريع ندعو الله ان يوفقك لخدمة هذا الدين الحنيف ونرجو توضيح هذه النقطة الاخت التي هددها زوجها بالطلاق لم تخرج من بيتها ولم تزور اهلها منذ فترة طويلة وهذه المرة الاولى التي يحدث بينهما مثل هذا الشجار الحاد والمرة الاولى التي هددها زوجها فهل اذا زارت اهلها يقع طلاقها وهل اذا لم تزورهم يجوز ان تعيش معه وتعاشره ارجو التوضيح فانا لم افهم الجزء الاخير من الفتوى وجزاك الله كل الخير عنا

الشيخ / أحمد طلبه حسين 17 - 11 - 2008 - 12:10 PM -

رد: الفتاوي و الأسئلة الشرعية ، إنت تسأل و الشيخ أحمد طلبه حسين يجيب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الاحزان (المشاركة 516744)
إحدى الاخوات ربت اولادها احسن تربية وعودتهم على الصلاة في المسجد خمسة اوقات ولكن عندما ياتي موسم المدرسة يتهربون من الدراسة بحجة الصلاة في المسجد ويؤخرون انفسهم من اجل ان لا يؤدون واجباتهم المدرسية فتسال الاخت وتقول اذا جعلتهم يصلون في البيت حتى استطيع السيطرة عليهم هل اكون آثمة واعمار اولادها 10 و14 سنة

الإجابة

لاشك أن الصلاة فى المسجد أفضل وأحسن ولابد أن نعود أولادنا على الصلاة فى المسجد .. ولانؤيد الصلاة فى المنزل
وبالنسبة للأولاد فى هذا السن أمر طبيعى على التمرد بعض الشئ وكلنا لدينا أولاد ونعانى مثل الأخت تماما من تمرد الأولاد
ولكن ننصح الأم بالنصح بالحكمة والموعظة الحسنة والصبر .. ومرة ثانية لاننصح بالصلاة فى المنزل
وإذا منعتهم لاشك تكون آثمة


الساعة الآن - 11:59 AM -.

سيرف نت لخدمات المواقع
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة , كل من يكتب هنا يمثل نفسه ولا يمثل رأي الموقع